一切严谨的理论体系，都有一个基本点，一个核心命题，抽去了它，整个理论体系就会被解构。这是理论体系的本性，有机性，并不是论理的脆弱性。“作为历史的实物见证”，这便是有关文物建筑理论的基本点，核心命题。

理论出自实践，但要明白，这实践是千百年历史性的实践，是千百万人有普遍意义的实践。即使如此，人们也只能向真理接近一点而已。凭一个人或一帮人自己一辈子的实践，要说这就得到了或者检验了什么真理，那是很不可能的。西方目前占主流地位的、正在推行的关于文物建筑保护的观念和理论以及相应的方法，是100多年许许多多专业人士实践的总结，它比任何个人的经验有更牢靠的基础。但恐怕也没有人说它就是真理，不过是有比较多的人认为它最合理，同意它创作为遵守的原则而已。

因此，在西方批评这套理论的人，批评《威尼斯宪章》的人，多的是，并不稀奇。如果我们听到一点点议论，就以为这套理论不行了，那是因为我们几十年来，或许是两千年来，太习惯于“舆论一律”了，太习惯于“统一思想”了。在西方，一个国家的宪法，只要议会里有2/3的人投赞成票就通过了，那么，可能有多达1/3的人会持反对意见，但宪法仍然是这个国家的根本大法，违反不得。《威尼斯宪章》只不过是一个建议而已，并不是法律，并没有强制性。推行它，靠的是讲道理。要反对它也可以，不过要有逻辑严谨的思考，只凭实践中一点两点的困难或疑惑是反对不了的，因为它并不针对各种实践细节。

由于没有形成文物建筑保护专业，没有像1988年联合国教科文组织派来的专家组的建议那样，在高层次上培养真正现代的文物建筑保护专家，所以，我们当今在这个领域里起重大作用的理论是未经培训的普通建筑师的观念，也就是主要甚至单纯从审美的角度去看待文物建筑，而没有意识到它们的历史真实性才是它们的价值的根本，虽然并不排斥审美。所以，我们不少人常常和国际主流惯例格格不入，会听到一些抱怨，造成我们工作的损失。老实说，目前我们占主导地位的观念大概还是19世纪中叶法国人维奥勒一勒一杜克的观念，所以我们的做法，在不少地方，也和100多年前的他相仿佛，例如恢复“盛世”面貌。

要翻100多年的案也不是不允许，但要慎重，深思熟虑，不要草率，不要气呼呼，还是冷静一点好。

不幸的是越来越多的文物建筑由“唱经济戏”的旅游部门全权折腾，常常就连单纯审美的意识都谈不上了。那么，是不是可以要求旅游学院或相似的系科里开设真正现代的文物建筑保护课程，讲讲“道德守则”呢？